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文章来源:中国科学报    发布时间:2019年03月23日 04:32  【字号:      】

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工委主办+轮值承办,共谋区域大发展(二)远古宗教的分化:科学挑战神学随着人类劳动实践的发展,人类的生产力也大幅提高。远古的“自然崇拜”式宗教思维,也随着生产实践逐步分化。自从人类社会三次生产大分工、特别是奴隶制国家建立起来后,牧业、农业、手工业、商业及文化、艺术、教育、医学、科学(如古罗马的数学、物理学、天文学等)等行业各自相对独立出来,人类的思维已跳出远古的单一宗教式发展,呈现出思想和文化的多元化精神世界(如:中国春秋战国时代的“诸子百家”、“古希腊思想三贤”等)。尤其是哲学和科学的思维模式,向古老的宗教思维模式发起了挑战。西欧中世纪后,从哥白尼的《天体运行论》(1543年发表)到牛顿的《自然哲学的数学原理》(1687年发表)再到达尔文的《物种起源》(1859年发表)的三百多年间,许多重大的科学发现及由此树立的科学思想和哲学思维(如:费尔巴哈1841年发表的《基督教的本质》),已经终结了上千年的宗教式思维,表明了人类理性思想最终战胜了神学。而在这一过程中,本为一体的远古“通灵式祭祀”宗教,逐步分化为思想信仰和“通灵学”两大类,前者演化为后来的基督教、佛教等宗教信仰,后者则演变为占星术、预言术(如:中国古代的《马前课》、《》、法国诺查丹玛斯的《诸世纪》)等带有巫术特征的“通灵学”理论或活动。第二次世界大战结束后,全球进入了高速发展期,二十一世纪已经成为信息时代。但由于殖民主义、霸权主义、恐怖主义和经济动荡等社会危机一直没有真正化解,社会的异己力量依旧在压迫着人们的心灵。正是在这种背景下,上世纪五、六十年代,西方的新兴宗教运动勃然兴起,人们试图以“新宗教”拯救战争创伤和精神堕落。因为民众缺少生存感和安全感,寄希望于所谓的“救世主”或彼岸世界。这也就给众多邪教“大师”们提供了社会土壤,同时也给古老的“通灵学”灌注了新活力。于是,“通灵学”就以“心灵学”的外貌重新活跃于社会,也就有了类似“幸福科学教”、“昴宿星人”之类的“通灵”组织。然而,这类外表喧哗神秘的巫术特色组织,真得能够化解人类社会的危机吗?农历大年初一,环卫工老徐身着橘红色棉外套,拿着扫帚正在他负责的花园路上清扫。“别人忙过年,我们过年忙。春节期间,商场周边人流量比较大,比平时更忙。”在繁华的路段上清扫,他早已习惯节假日加班或提前到岗。这里是商业地带,又有好几处公交站台,垃圾特别多,节假日除了要“普扫”,白天还要一遍一遍地巡回保洁、捡拾垃圾,一天下来要弯腰捡拾上千次,腰酸背痛是常事。老徐说,“过节了,这个城市需要我们。为了能让金水节日期间和平日一样干净整洁,放弃和家人团聚的机会也是值得的。你看,我们也不孤单,刚才金水区领导、城管局领导还来路上看望我,给我拜年了,看看,还给我红包哩。”老徐开心地展示着他的新春礼物。

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佛教认为,鬼魂是中的生物之一,鬼魂既可以在人死后化身,也可以在其他道教徒的业力完成后化身。来吧,其他五道中的众生,鬼只是其中之一,而且鬼也有不同的种类。佛教一般称鬼为饿鬼,因为鬼是三种邪恶方式之一。人们被鼓舞去生入鬼魂,因为他们死前有恶业而受苦。饥饿的鬼魂被饥饿和寒冷折磨。

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